Vorwort zur Ausgabe »Modell«

Vor­wort

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Mod­elle und Mod­ell­bil­dung in musikpäd­a­gogis­chen, kun­st­päd­a­gogis­chen und lit­er­atur­wis­senschaftlichen Kon­tex­ten

Mod­ellthe­o­rie spielt bis­lang in der Musik- und Kun­st­päd­a­gogik keine explizite Rolle. Dies ist eigentlich ver­wun­der­lich, da zum Beispiel in der the­o­retis­chen Auseinan­der­set­zung mit Musik – die immer einen Teil auch der Ver­mit­tlung bildet – Mod­elle häu­fig einge­set­zt wer­den: Neben hap­tis­chen Mod­ellen wie Mono­chord und Quin­tenuhr spie­len vor allem grafis­che Ver­an­schaulichun­gen von For­m­mod­ellen eine nicht uner­he­bliche Rolle in Schul­büch­ern und Unter­richts­ma­te­ri­alien. Dass Mod­elle aber nicht ein­fach ver­an­schaulichen, son­dern auf die Konzep­tion­ierung eines Sachbe­stands Ein­fluss nehmen, ist eine Grun­dan­nahme mod­ellthe­o­retis­chen Nach­denkens und sollte auch beim Ein­satz von Mod­ellen im Unter­richt bedacht wer­den.

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display/ dis-play – „diagrammatic reasoning“ in musikpädagogischen Modellierungsprozessen

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 „Vielle­icht beste­ht der erste Schritt, einen Großteil der wirren Wort­ge­spin­ste über Mod­elle zu zer­reißen, in der Erken­nt­nis, daß sie als Dia­gramme behan­delt wer­den kön­nen.“  (Good­man 1997/1968: 165)

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‚Modell‘ als Grundbegriff einer Methodologie reflexionslogischer Wissenschaftstheorie der Musikpädagogik

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In der wis­senschaftlichen Musikpäd­a­gogik ist der Mod­ell-Begriff, zumin­d­est als definiert­er Fachter­mi­nus, unüblich: Es scheint, als ob die kom­plex­en Prozesse des Meth­o­d­en-Imports ins­beson­dere aus den Diszi­plinen Psy­cholo­gie, Sozi­olo­gie und Bil­dungswis­senschaften die meis­ten Kräfte für die auf musikpäd­a­gogis­che The­o­riebil­dung bezo­gene method­ol­o­gis­che Reflex­ion absorbiert hät­ten. – In vor­liegen­der Arbeit wird für einen Mod­ell­be­griff argu­men­tiert, der diesen in ein method­ol­o­gisch notwendi­ges Ver­hält­nis zur The­o­riebil­dung set­zt.

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Bewegung zu Musik — Modelltheoretische Reflexion einer Transformationsaufgabe

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1) Aus­gangsüber­legun­gen

Unter dem Stich­wort „Eigensin­nigkeit der Mod­elle“ arbeit­et Rein­hard Wendler (2013, S. 27 ff.) her­aus, wie sich Mod­elle in das Denken und Han­deln ein­brin­gen kön­nen. Sein Aus­gangs­beispiel bildet die Ent­deck­ung der Helix-Struk­tur von α-Ker­atin durch den Chemik­er und Nobel­preisträger Linus Paul­ing. Dieser war bei ein­er spielerischen räum­lichen Ver­for­mung eines mit einem Dia­gramm beschrifteten Papier­bo­gens zu der Ver­mu­tung ein­er spi­ralför­mi­gen Struk­tur des Pro­tein­molekühls gekom­men.

„Paul­ing machte sich sozusagen den materiellen und medi­alen Eigensinn eines mit einem Dia­gramm verse­henen Blattes Papi­er zunutze, um eine Frage zu klären, die mit den vorhan­de­nen Dat­en und Infor­ma­tio­nen nicht zu klären war.“ (Wendler, 2013, S. 25)

Bei diesem Ereig­nis hat das Mod­ell – der ver­formte Papier­streifen – nicht die Funk­tion ein Ergeb­nis zu ver­an­schaulichen, son­dern tritt als „Träger eines Denkprozess­es“ (ebd.) auf, dessen materielle Eigen­schaften den Erken­nt­nis­prozess vorantreiben.

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Vom Modell zur transdisziplinären Sache musikpädagogischer Forschung. Habitusbildende Passungen zwischen musikalischer Klangorganisation und sozialer Ordnungsbildung aus der Perspektive der Morphologischen Hermeneutik

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Musikpäd­a­gogis­che Forschung kann sowohl inter­diszi­plinär als auch trans­diszi­plinär konzip­iert sein. Inter­diszi­plinäre Forschung zielt darauf, einen diszi­plin­spez­i­fis­chen Wis­sens­stand durch die Verknüp­fung mit anderen fach­wis­senschaftlichen Per­spek­tiv­en zu erweit­ern. Eine andere Her­aus­forderung stellt trans­diszi­plinäre Forschung bere­it. Trans­diszi­pli­nar­ität bewährt sich dort, wo es gelingt, neue Erken­nt­nisse durch eine Verknüp­fung von dif­fer­entem Diszi­plin­wis­sen freizuset­zen. Dieser Beitrag schließt an diese Per­spek­tive an und schlägt eine Heuris­tik vor, wie mit induk­tivem Bezug auf Mod­elle die trans­diszi­plinäre Sache musikpäd­a­gogis­ch­er Forschung empirisch begrün­det wer­den kann.

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Das Modell. Für den Container

Essay

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„Ich werde dir das Uri­nal schick­en – aber ich suche eine kleine Holzk­iste, damit es unter­wegs nicht kaputt geht.“[1]

Mar­cel Duchamp an Hen­ri Pierre Roché, 11. Feb­ru­ar 1942

Prähis­torisches Fahrzeug­mod­ell

Etwas zwis­chen Panz­er und Gulaschkanone, jeden­falls auf Rädern — ein Fahrzeug, geformt aus weichem Ton – wofür soll das gut sein? Fahren wird es nicht, selb­st beim Anschieben wür­den sich die nachträglich oder erneut an Holzach­sen geset­zten Räder nicht drehen, nicht ein­mal tra­gen kann es sich aus seinem Mate­r­i­al her­aus selb­st. Sein Funk­tion­ieren wird es nicht zeigen, es bleibt beim Erscheinen ein­er Form, die der Funk­tion nicht fol­gt, klein genug, als Idee in einem ersten Blick in Grundzü­gen fass­bar zu sein: Wagen­mod­ell aus Mesopotamien, 30 cm lang, Ter­rakot­ta, früh­dy­nas­tis­che Epoche. Wer ger­ade das Rad neu erfind­et und aus­pro­bieren will, was sich damit alles machen lässt, wird doch wohl bere­its im kleinen For­mat zu einem geeigneteren Mate­r­i­al greifen? Und sollte das Rad schon erfun­den sein, warum dann eines nach­bilden? Das Wagen­mod­ell kann bei­des sein: Mod­ell eines Wagens, Mod­ell für einen Wagen.

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Texte als „Modelle von“ und „Modelle für“ Stadt: Zur narrativen Modellierung von Urbanität und urbaner Komplexität

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1. Ein­leitung

In den let­zten Jahren ist ein ver­stärk­tes Inter­esse an der Anwen­dung all­ge­mein­er mod­ellthe­o­retis­ch­er Ansätze (etwa Sta­chowiak, Mahr 2004, 2008, 2015) auf lit­er­atur­wis­senschaftliche Fragestel­lun­gen festzustellen, wie auch umgekehrt an lit­er­atur- und kul­tur­wis­senschaftlichen Zugän­gen zur Mod­ellthe­o­re (vgl. mehrere Beiträge in Bahlke/Siegert/Vogl sowie in Dirks/Knobloch, Wendler). Weg­weisende Arbeit ist hier etwa geleis­tet wor­den im Mün­ster­an­er Graduiertenkol­leg GRK 1886 „Lit­er­arische Form: Geschichte und Kul­tur ästhetis­ch­er Mod­ell­bil­dung“ (vgl. etwa Erd­beer 2015a, 2015b) sowie im Jenaer Graduiertenkol­leg 2041 „Mod­ell Roman­tik“ (vgl. etwa Matuschek/Kerschbaumer). Beson­ders frucht­bar – bis­lang aber uner­probt – scheint mir die Anwen­dung anhand eines denkbar weit­en Textbe­griffs, wie er etwa in der lit­er­atur­wis­senschaftlichen Stadt­forschung mit ihrer Betra­ch­tung lit­er­arisch­er wie prag­ma­tis­ch­er Texte (etwa von Pla­nungs­doku­menten) üblich, wen­ngle­ich kaum expliziert ist. Der vor­liegende Beitrag stellt daher am Beispiel der lit­er­atur­wis­senschaftlichen Stadt­forschung Über­legun­gen zur Frucht­barkeit modell­theoretischer Über­legun­gen (im Anschluss an Bernd Mahr) für die Lit­er­atur­wis­senschaft zur Diskus­sion.[1] Read more »Texte als „Mod­elle von“ und „Mod­elle für“ Stadt: Zur nar­ra­tiv­en Mod­el­lierung von Urban­ität und urbaner Kom­plex­ität« →

Alles, was leiden kann…Eine lebensphänomenologische Analyse zur Ästhetik der Natur als Ursprungseinheit von Freude und Leid

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Weit­er gehend als zu den von uns am näch­sten emp­fun­de­nen Lebe­we­sen, den Tieren, will dieser Beitrag radikalphänom­e­nol­o­gisch auf das Wesen der lebendi­gen Naturins­ge­samt hier zurück­fra­gen, so wie sie uns in der Unmit­tel­barkeit der Imma­nenz aller lebendi­gen Wahrnehmung erscheint, das heißt in den For­men und Far­ben, welche zunächst reine Leibim­pres­sio­nen sind. Sofern näm­lich jedes Empfind­en an das tran­szen­den­tale Selb­stempfind­en des sub­jek­tiv­en Lebens gebun­den ist, und mithin an dessen orig­inäres Pathos, lässt sich prinzip­iell mit allem „Lebendi­gen“ mitlei­den, da es nie los­gelöst vom immemo­ri­alen Un-grund des absoluten Lebens erfahren wer­den kann, dessen Selb­strezep­tiv­ität die Ursprungskraft in allem Erscheinen bedeutet. Was wir in jed­er Empfind­ung „erlei­den“, erprobt sich daher in einem »Ersten Erlei­den“, so dass alles man­i­feste „Sein“ in diese Bewe­gung mit hinein genom­men ist und fol­glich von daher rein imma­nent erfahren wer­den kann. Die For­men der Natur, Materie, Pflanzen wie Tiere,^[1]let­ztlich das ganze Uni­ver­sum, bilden in solch­er Sicht eine lebendi­ge Ein­heit, deren sin­nen­haftes Ein­wirken untere­inan­der als das Gesetz des gemein­samen Pathosdes rein phänom­e­nol­o­gis­chen Leben­sur­sprungs ver­standen wer­den kann, so dass wir an kein­er Stelle der Natur aus dieser unmit­tel­barsten und ältesten Gemein­schaftlichkeit affek­tiv­er Gegeben­heit her­aus­treten kön­nen.

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